El 21 de julio se celebra la festividad de san Ezequiel, profeta.
Ezequiel nace a mediados del 600 a.C. en Sarara, Palestina, en la tribu de Leví: es, por lo tanto, un sacerdote. En ese momento, Roma aún estaba gobernada por Tarquinius Prisco, mientras que en Babilonia gobernaba Nabucodonosor. No era un buen momento para los judíos, obligados a someterse a la tiranía de los hijos de Assur. En el año 597 Ezequiel fue deportado a Babilonia junto con otros diez mil destinados a trabajar en el campo y fue en ese momento de su vida que Dios se le manifestó con visiones proféticas que lo acompañarían hasta la muerte. Ezequiel revela estas visiones a su pueblo, lo consuela con las palabras que le vienen de Jahweh y por lo tanto, pronto disfrutará de una cierta autoridad entre la gente de Israel. No deja de hacer maravillas y milagros y cada gesto que hace tiene un objetivo preciso: después de haber profetizado la caída de Jerusalén, exhorta al pueblo a la penitencia; seguidamente lo consolará con la promesa de la liberación y del regreso a su amada patria. Murió mártir por manos de un líder del pueblo que le había reprochado su idolatría.
El libro de Ezequiel en la Biblia se sitúa entre aquellos de los profetas mayores, después de Jeremías, y tiene 48 capítulos en los que se narran las profecías y revelaciones que Yahvé hace al profeta durante el cautiverio babilónico. Entre las visiones más poderosas que se describen, está la del capítulo 37 en la que Dios muestra a Ezequiel un inmenso campo cubierto de huesos secos que a su soplo, retoman vida revistiéndose de carne. Una imagen ciertamente muy fuerte e igualmente críptica para los contemporáneos, que la han interpretado como la profecía de la restauración del poder de Israel y la reconstrucción del Templo en la gloria de Dios; para los católicos, en cambio, simboliza la Resurrección de Cristo y por tanto la construcción del verdadero Reino, el del cielo. Históricamente, Ezequiel es un puente entre dos épocas de la historia de Israel: la anterior y la posterior al exilio; desde el punto de vista de las Escrituras, finalmente, entre Jeremías y Daniel. Su lenguaje es audaz, cargado de simbolismo, a veces duro, pero con un poder evocativo poderoso y particularmente eficaz. Su veneración como santo se introdujo muy pronto en la Iglesia latina.
