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Reflexión sobre la vacunación y el aborto (I)

 “Todas las vacunas son moralmente aceptables”

Por su interés, les ofrecemos la primera parte de este este artículo escrito por una de los miembros de la Academia Pontificia para la Vida, M. Therese Lysaught, en el que argumenta sobre la polémica en la relación entre alguna de las vacunas y el aborto. 

Cualquier error moral está en la acción del aborto, no en las propias vacunas.

Esta semana, los presidentes de los comités de la conferencia episcopal estadounidense sobre doctrina y actividades pro-vida emitieron un comunicado en el que aconsejaban a los católicos que esperaban una vacuna COVID-19 que eligieran, si es posible, las vacunas Pfizer o Moderna sobre la recientemente aprobada de Johnson &Johnson debido a una conexión menos remota entre esta nueva vacuna y el aborto. Una declaración anterior de la Arquidiócesis de Nueva Orleans caracterizó la vacuna Johnson &Johnson como "moralmente comprometida". Un puñado de otros obispos han estado de acuerdo.

Interpretados por los medios de comunicación y los fieles católicos como guía episcopal para evitar la vacuna Johnson &Johnson, estos diversos y a veces contradictorios pronunciamientos han sembrado confusión "pastoralmente peligrosa". Los sistemas de salud católicos están luchando para averiguar qué hacer con las asignaciones de las vacunas Johnson &Johnson que ya han recibido. ¿Deberían rechazar más envíos? Algunos católicos individuales han decidido renunciar a la vacuna, poniendo en riesgo su propia salud y la de otros.

Todo esto amenaza con obstaculizar el esfuerzo de vacunación en los Estados Unidos, el país con mayor mortalidad mundial de COVID-19, con 518.000 muertes excesivas en el último año, una cifra que sigue agravando más de 1.000 muertes por día. Sin avances mundiales en materia de vacunación, el virus seguirá propagándose y mutando, socavando potencialmente las vacunas actualmente eficaces y costando aún más vidas.

Me temo que en el celo por promover la causa contra el aborto, los consejos anticuados sobre la enseñanza católica pueden haber llevado inadvertidamente a este puñado de obispos a tomar una posición que es — irónicamente — anti-vida. ¿Qué podría haberles llevado a articular una posición que insta a los católicos a privilegiar una pureza moral teórica sobre el valor de sus propias vidas, la vida de los demás y el bien común?

Cuatro preguntas requieren respuestas: ¿Siguen estos pronunciamientos la "guía del Vaticano", como dicen? ¿Puede una vacuna ser "moralmente comprometida”? ¿Disminuiría de alguna manera esa "objeción de conciencia" la práctica actual del aborto? ¿Y podría esta posición "pro-elección" sobre las vacunas agravar las disparidades de salud actuales con disparidades morales?

Empecemos con el Vaticano. En diciembre de 2020, tanto la Congregación para la Doctrina de la Fe como la Comisión Del Vaticano COVID-19 en colaboración con la Pontificia Academia para la Vida abordaron esta misma cuestión. Estos cuerpos tenían pleno conocimiento de la lista de vacunas que se habían estado produciendo desde el comienzo de la pandemia. La gente ya estaba siendo "golpeada" con las vacunas Pfizer y Moderna. Los candidatos a la vacuna AstraZeneca, Johnson &Johnson y muchos más estaban en proceso. Sabiendo que algunas de las vacunas se habían producido utilizando dos líneas celulares de fetos abortadas en 1964 y 1970, ¿qué dijeron?

La respuesta más corta: dijeron que todas las vacunas son moralmente aceptables. La Congregación para la Doctrina de la Fe señaló que debido a los mismos desafíos de producción y distribución actualmente en vigor en los Estados Unidos y a nivel mundial, "es moralmente aceptable recibir vacunas Covid-19 que han utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción". Continúan con que debido al "grave peligro" que presenta la "propagación incontenible de un agente patológico grave, en este caso, la propagación pandémica del virus SARS-CoV2 que causa covid-19", "todas las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y eficaces pueden ser utilizadas en buena conciencia". Y subrayan que si bien la vacunación, como todas las intervenciones médicas, es voluntaria, existe el "deber moral de proteger la propia salud [así como] el deber de perseguir el bien común". (...)

Therese Lysaught
5 de marzo de 2021

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